曾傾聽過內心的渴望嗎？好比想要得到什麼？想要做什麼？甚至是想要吃到什麼？這些都是一種需求，一種期望被實現、被滿足的需求。在未獲得實現或滿足前，內心的渴望會不斷湧現，可以說「慾望」一直是驅使人們行動的動力！
像是在 1 月的時候，余文樂與香港攝影大師夏永康合作，拍攝了以「靈與肉」為主題的形象大片，據說為了這次的拍攝，余文樂接受了長達 10 個月的魔鬼訓練，不就是為了達成什麼目的，而促使自己努力的一種欲望嗎？
▼整組形象不只展現了余文樂扎實訓練的成果外，也透過繩子綑綁來襯托身體結實的線條！
▼這次的拍攝如果要說最重要的核心，應該就屬短片中，余文樂所說：「我們都曾有過想做一件事的決心，想成為更好的人！但光想有什麼用？」
除了余文樂之外，Supreme 在去年也找來日本情色攝影大師荒木經惟展開全新藝術合作系列，更邀請水原希子演繹，透過綑綁展現強烈視覺效果的同時，也帶出 Supreme 最新的商品。荒木經惟也不只一次表示，水原希子是他最愛的女星之一，這就像是種渴望，越想得到卻不知道該怎麼做，最後只能束縛她。
日本攝影評論家笠原美智子曾批評荒木經惟的作品是「視姦」，即男性攝影家通過照相機的取景框，用視線對女性施暴。
身為女性主義者的笠原指出當影像通過大量出版的攝影集與雜誌向社會傳播時，那麼這種「視姦」就不完全只是某個個人在密室中的私人的事了，而是具有了一種滿足共同幻想、集體縱慾的特徵的集體性的「視姦」。（擷取自立場新聞）
從上述的作品，不難猜出這次 A 編將與各位好好談論什麼是 BDSM，究竟這個字母代表什麼意思？以及 BDSM 中的施虐者與受虐者究竟是在追求什麼？
這次特別請教了台灣專業的縛繩者─小林縄霧 Nawakiri Shin 來替我們解答，要是想要知道余文樂、水原希子被綑綁的背後，有什麼含意？就趕緊往下看！
BDSM 是三組詞彙的組合，包含了綁縛與性調教（Bondage & Discipline，即B/D），支配與臣服（Dominance & Submission，即D/S），施虐與受虐（Sadism & Masochism，即S/M）。但在 BDSM 圈活動的人的性喜好非常多樣，所以還有許多人並沒被歸類到這三種範疇中。
不過其實喜歡 BDSM 的人很早就有了！這個詞彙很晚才發明，就像同性戀這個詞也是很晚才確立，但這些情形其實很早就有了。BDSM 是個很雜的集合體，大約是在 1980 年代於歐美創造出來的詞彙，定義這名字是為讓在圈內活動的人都能有「啊，那確實是在講我！」的認同感。
▼馬龍白蘭度因《The Wild One》這部電影成為當時的 gay icon，反映出了二次世界大戰後「皮革男」的次文化。
- 圖片來源：bittersweet
正因為人們對於慾望的投射，有非常多種的呈現方式，像有人喜歡皮革，喜歡被綁起來、被銬起來，或是被鞭打等，各式各樣的癖好，加上所屬的環境非常接近，以及在當時精神科學的興起，被認為這些僻好是一種病，更加深了需要團結起來的原因，才促成了 BDSM 的團體出現。
像是《歐美 BDSM 社群史 （一）：皮革男》也介紹了關於美國在二次世界大戰後，許多有同性戀傾向的青少年，接受戰爭的殘酷洗禮回到家鄉，卻發現自己無法融入原生環境，其中有些人便加入了飛車黨，穿著皮衣騎著機車縱橫美國，接下合法與非法的工作，這些人因此被稱為「皮革男」。皮革男很強調責任感，對彼此有責任，甚至願意信賴一個人將自己的生命交付給他。
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至於異性戀的 SM 則是透過色情雜誌在傳遞資訊，比起同性之間相對封閉許多，異性戀到了 70 年代末才比較有機會碰觸到對方，那時才有人願意成立團體，也是這時同性戀才發現異性戀對於 SM 有很多東西不懂，像是對於玩法、安全知識也都不足，都是之後由同性戀教導異性戀才發展至今。
BDSM 這個詞也是大家吵一吵才造了這個字，不過許多人也發現這個字並沒有包含到全部人（像是戀物癖就沒有再其中），漸漸的 BDSM 開始少用，也開始提倡改成"Kink"禁羈（有繫絆的意思）這個詞，不過這件事到現在仍還沒有定案。
▼在 IG 上也能用 #Kink 搜尋到相關內容。
下一頁還有更深入、更露骨的報導！
在泛科學的《格雷沒告訴你的 BDSM 心理學》中，也有提到心理學家珊納巴（Sandnabba, N. K.）等人在 2002 年發表的一篇文獻回顧中，整理出 40 項 BDSM 行為，其中電影《格雷》有演到的綁縛（Bandage）、鞭打（Flagellation）、手銬（ Handcuffs），分別佔了88.7、82.8、74.7%。角色扮演方面，最常見的當然還是主/奴（55.9%），其次是制服（38.8%）、師/生（29.1%）、行刑（23.6%）、醫院（15.7%）、強暴（13.5%）。
玩法這麼多的情況下，安全性絕對是最重要的，所以除了要學會相對應的技術，像是打屁股要怎麼打，繩子要怎麼綁，還需要觀察對方表情，注意是否有不舒服的反應，受方在不舒服時也要說出來，不要害怕無法繼續下去而不開口。
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更衍生出了"safe word"（安全字）這項重要措施，因為在活動中，參與者無法分辨對方的「不」、「停下」這樣的話是真是假，而受虐者要是有佩戴口塞時，更是說不出任何詞語，安全詞則是一個其他的詞或者動作（例如：手掌連續三次握拳），一旦安全詞出現，虐戀活動就會停止。（取自維基）
▼如果有看《格雷的五十道陰影》小說的話，其實會發現書裡面對於心理層面的描寫，比起性愛更為深刻。
為了提高安全性，除了安全詞之外，也有另一種 safe, sane and consensual（SSC 為其縮寫）的口號，意為將安全、理智、知情同意當作一個要求安全的口號。雙方必須要在清醒的情況下玩，不要在負面情緒下開始，原則上就是在 BDSM 的當下，需要做到：
安全：應當試圖確認出風險，並且防止它對健康造成危害。
理智：所有活動應當在頭腦清醒與明智的狀況下進行。
知情同意：所有活動應當在所有參與成員完全知情同意其內容下進行。
▼不管是在私下或是公開表演時，都需要一再確保安全性，避免受傷的情況發生。（影片是舞真夜、SU MISU 在南海藝廊的個展 《ihategoodbye SUMISU solo exhibition 》當天現場的活動影片）
除了上面所說的繩子之外，其實在玩法上還有非常多種，像是 impact play 就是用打在人體上的痛楚，帶給人們快感，或是角色扮演類型，限制活動，甚至從心理上的支配服從都是一種。
這些玩法重要的感覺其實是發生在腦裡，如果情緒沒有到位、 雙方沒有設定在對的情節，那就算如何用力鞭打都不會舒服，反之只要在對的狀況下，就算是很簡單的東西也可以帶來很強烈的快感。所以碰到對的人，達到更深層的信任，互相連結才是最困難的，
▼而且玩法也會受到各地的文化影響，像是日式經典繩縛，就能追溯到日本古時的捕繩術。
▼縛繩所用技術與童軍繩差異很大，用的技巧就只有幾個，像是日本 60年代催生的高手小手縛，非常經典且有濃厚日本味，也是經過多年的演變改良，才變成今天的形式。
就台灣專業縛繩者小林縄霧 Nawakiri Shin 所說，BDSM 的表演在台灣沒有遭到非常大的阻力，所碰到的問題大都是人們對於性的不理解，像之前在酒館表演被警察臨檢，或是有活動邀請表演，卻害怕影響活動形象等。A 編也特別詢問了下目前亞洲地區對於 BDSM 表演的情況如何。
日本：對於 SM 是有很多資源，表演活動也較為頻繁，但在職場上被人知道也不是好事情。
中國：私底下有很多收費 SM 服務，不過無法在公共上看到相關訊息，也無法組成團體在檯面上表演。
韓國：完全沒有消息，完全找不到人可以詢問，非常神秘。
新加玻：法律很嚴格，可是又很受到西方影響，所以 SM 活動還蠻熱絡的，不過也需要對抗社會的觀感，不太行公開表演，會比較是私人的形式，需要有人擔保才能參加活動。
香港：有試著在辦，但也是私人形式。
菲律賓：近年來剛開始，有辦過活動。
最後相信除了 A 編大家也都想知道，我們要如何看待一場好的 BDSM 表演呢？小林縄霧 Nawakiri Shin 表示，其實在日本就有辦很多 SM 酒吧，不過表演的排練跟現場綁法都不會相同，但重要的是傳達那份情感！
除了把人吊起來、很難的姿勢、很複雜的綁法，或是結合魔術、音樂等，為了吸引觀眾目光，表演者增添了許多項目，甚至越來越複雜。不過人與人的連結，卻沒有絲毫的改變。其實縛繩表演就像是人的慾望，因為想要占有對方，卻不知道怎麼辦，最後才只能把對方綑綁起來。
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如果觀眾覺得很挑逗、很色，也許會吸引觀眾想要嘗試，對這個表演來說也是好，畢竟挑逗人們深層的慾望，色情就凸顯其價值，而且讓更多人知道，這是一種很正當的表達方式。
尾聲
其實 A 編在一開始發想這個主題時，對於 BDSM 也有很深的誤解，畢竟過去從沒有試圖去了解過，不過在找尋資料和小林縄霧 Nawakiri Shin 訪談中，能明白到這就像是一個慾望的釋放，無知才是最可怕的事。或許大家在某一刻都曾體驗了 BDSM 也說不定，真正重要的應該是人與人的信任，那份情感、那份連結吧。
最後感謝小林縄霧 Nawakiri Shin 提供相當豐富的資訊，要是想更深入了解，就趕緊去縛.生按個讚吧！
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